Tartalom
Különböző típusú szerzetesek vannak a keresztény világban. Néhányuk kolostorokban élt más szerzetesekkel és egy főapáttal, aki lelkileg irányította őket. Más szerzetesek magányos, spirituális szemlélődési életet éltek és végezték szent munkáikat. Az ókeresztény egyház nem fogadta el bizonyos szerzetesek életmódját, és különleges neveket adott nekik, hogy megkülönböztessék õket az áldott szerzetesektõl.
Remetek
Remete szerzetesek voltak az elsõ szerzetesek a keresztény világban, amelyek Santo Antãóból származnak. A Kr. U. 3. században Santo Antão Heracleópolis közelében, egy Coma nevû helyen, Egyiptomban született. Miután szülei meghaltak, és vagyonát 20 évesen megörökölte, eladta vagyonát, és lelki szemlélődésnek és jó cselekedeteknek szentelte magát, hogy kövesse Jézus és az apostolok példáját. Szent Antal példája arra ösztönözte a jövő keresztényeket, hogy remete szerzetesekké váljanak.
Remete szerzetesek magányos életet éltek, olyan lelki tevékenységeknek szentelve, mint az imádság, a böjt és a spirituális írások. A remete szerzetesek többsége nem élt teljes elszigeteltségben. Meglátogatták egymást, hogy megvitassák a lelki kérdéseket, és konferenciákat tartottak, ahol több szerzetes jött össze. A fenobita szerzetesektől eltérően, akik apát útmutatásait követték, a remete szerzetesek igyekeztek követni az Isten által közvetlenül nekik adott parancsokat.
A pusztán remete-élet gyakorlatilag kihalt, de a camaldoli szerzetesek ma is ezt gyakorolják. Philip Sheldrake, a The New Westminster Dictionary of Christian Spiritality szerkesztője szerint "a kamaldoliak Szent Benedek szabályát követik, de gyökereik vannak Egyiptom bencés előtti remetéjében is. A magány" hármas jóságát "követik, közösség és küldetés ".
Cenobites
A kenobita szerzetesek egy családéhoz hasonló légkörben élnek egy apát által vezetett komplexumban, amely a kolostor spirituális irányát vezeti. Az első kenobita közösség Kr. U. 318-ban keletkezett, amikor Szent Pachomius kolostort alapított az egyiptomi Tabbennisi-ben. Amikor 345-ben meghalt, közösségének kialakulása nyolc kolostort és több száz szerzetest hozott létre. A szerzetesek ezekben a cenobite-kolostorokban nagyon autonómak voltak, meghatározták saját étkezési idejüket és megszervezték saját böjt idejüket. Noha a Cenobite kolostorok az évek során sok változáson mentek keresztül, különösen a Szent Bazil reformjaival, a mai napig léteznek a világon.
Szarabiták
A sarabaiták nem tartoztak központi kolostorhoz, és helyről-másikra vándoroltak. Néha két-három szerzetesből álló kis csoportokban jártak. Az egyház széles körben bírálta őket, mert figyelmen kívül hagyták a Szentírás és az egyház tanainak tanítását, inkább a saját filozófiájuk megalkotásának szabadságát választották. Szent Jeromos például azt panaszolta, hogy nem fogadják el az egyház véneitől az irányítást, és nem tanulták meg, hogyan lehet legyőzni saját vágyaikat.
A szarabaiták egyidőben léteztek remete és cenobita szerzetesekkel, a Kr. U. 4. századtól kezdve, autonóm szerzetesi utat követtek, ellentétben a leggyakoribb szerzetesekkel. Az egyházon belüli kritikusok ezeket a szerzeteseket „sarabaítáknak”, más típusú autonóm szerzeteseket pedig „giróvagosoknak” nevezték.
Giróvagos
A giróvagosok egy másik típusú keresztény szerzetesek voltak, akik helyenként mászkáltak. Giróvagos napokat töltött egymás után különböző kolostorokban, ahol olyan feladatokat láttak el, mint a böjt és az imádság. Maribel Dietz, a "Csodálkozó szerzetesek, szüzek és zarándokok" könyv szerzője szerint "a gyróvagosok falánkok voltak, akik ételt hánytak és ettek."
